后有好文者，留继学开宗一文——《复兴论》：
大国复兴，非兵利，战善，利在同欲，上下同欲者胜，复兴之道也！或曰：大国复兴率同欲耶？曰：异欲者心弃炎黄，丧权卖国，盖阻天下大势，不能长存。故曰：利在同欲也。异欲者，公知也。
异欲者以心弃炎黄之外，小则贱己，大则辱国。较异欲者之所得，与同欲者之所得，其实百倍。何也？该欧美日赂异欲者也；中华之所失，与欧美日之所失，其实亦百倍。何也？盖中华失国之机密，欧美日失九牛一毛之金玉也。则欧美日之所大欲，中华之所大患，固不在战矣。思国之先烈，暴霜露，斩荆棘，筚路蓝缕，以有今日之中华。异欲者视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日诬国家，明日诼体制，然后得一时安逸。暇视周遭，皆中华儿女，神州大地也。
然则异欲者之能有限，欧美日之欲无厌，奉之弥繁，索之愈急。故不战而异欲者卑躬屈膝前仆后继已判矣。至于抛弃，理固宜然。古人云：“三姓家奴，其无后也！”此言得之。
苏子瞻未尝异欲，终千古留芳，何哉？忠宋而不助辽，西夏，女真，吐蕃也。狄青克西夏，辽国运衰败，子瞻亦曰：“西北望，射天狼。”老子《道德经》五千言针砭时弊多矣，何万古不朽？盖其胸怀大道，心纳天下，与百姓同欲以求一也，孟子冒天下之大不韪，首兴“民为贵，社稷次之，君为轻”之说，以其时观之，欺上甚矣，何位列文庙，后世尊为亚圣？盖其善养浩然气也。是故生于故土而常怀忧患之心，亡于家国而未有安乐之想。古之圣贤，其胜今人也远矣。
向使古之圣贤异欲，子瞻背宋臣辽，老子弃周室而求诸侯，孟子离生民而亲君王，则生前之名，身后之誉，当与今相左，或未照汗青也。
呜呼！以异欲之心，祸乱神州，以事外之意，贬责华夏，纠集天下之蠹趸，并力蚀国之柱梁，则吾恐欧美日视之面喜而心实唾弃也。悲夫！有如此之势，而为欧美日累年之所用，经天纬地，穷古尽往，未尝闻也。为国者无所异欲者之所劫哉！
夫欧美日与中华皆大国，奈何欧美日尽掠他国，一曰殖民，一曰霸疆，奴役玄夷，分金揽地，以有今日之先达。苟以天下和而共存，欧美日倘与中华相较？
异欲者，非欲中华之复兴也，实欲中华事欧美日也；同欲者，欲中华之复兴，天下合利以至大同也。
向使异欲者处国之要津，同欲者不得其时，反受其咎，则国危矣。
今人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之且鉴之，亦使后人而复强于后人也。
使举国同欲，则无惧欧美日，使欧美日和而共利，则中华复兴之日不远矣。
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附：清华讲座撷珠。
生命学院院长施一公：
人类探知自然和未知是十分有限的，我们说探知未来和未知世界这个哲学道理，就是用已知手段和已知手段所能探知的已知世界去探索我们还没发现的东西。我们无法跨越已知世界。人只是一个原子，就像薛定谔所说的，为什么对原子的链接就成为了一个有血有肉，有思想有感觉的人，这个不得而知。
法学院长王振民：
没有法治的民族没有记忆，一个缺乏法治的国家往往富而不强。人生而自由却无法不在枷锁之中。
外文系系主任颜海平：
国际化核心就是中国的近代化，和平崛起和新文明的产生。要树立文化自信，要对传统文化自信，在现代实践中找到立足点，使传统文化随民族发展而永葆生命力，建立民族自信，要把握历史，民族，人生选择的导向；站在历史前沿，为这个世界带来新的生命力。
核能与新能源技术研究院院长张作义：
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