未名湖。
书，芷二人坐在湖边，相互依偎。
“书洹，你天天这样跑来要去，不累吗？”
“累什么？再说我是骑来骑去，有代步工具。”
芷漪低下头，笑眯了眼。
书洹悚然一惊，糟了，忙道：”不不不，不是那个意思，就算没代步工具，我也不累！“
“可你天天来找我，我很无奈。”
“那我不来了？”
芷漪再次笑眯了眼。
书洹叹了口气，“怎么可能呢？为了研究好你这‘宋学’，我怎么可能不来？”
“宋学？你们两个高二学生也对宋学有研究？”
书洹此时穿着清华暑期学校校服，芷漪穿着北大暑期学校校服。
书洹，芷漪闻声望去，只见三位教授停步在身前，中间一位白发老先生身着藏青色儒衫，形色消瘦，手拄拐杖，直直地盯着前方，若不是身边有两人搀扶，站在风中估计都要被吹倒；左边的老先生比中间那位要年轻许多，精神矍铄，和蔼可亲，乌发尚未凋零，白发还未蔓延，笑着望着书，芷二人，活像一尊大佛；右边是一位戴着眼镜的中年女士，瘦肩削形，鸭蛋脸庞，双眼锐炯，见之忘俗。
书洹，芷漪连忙起身，朝三位教授鞠了一躬，“老师好！”
那女士微微点头，笑道：“那我考考你，你觉得谁担得上宋学先觉四字？“
书洹想了想，答道：“自钱穆先生以来就已经发现了天台宗山外大师智圆与宋学的关系，现在在学术界也基本将‘智圆、契嵩与宋学之兴起关系密切’作为常识。但学生认为宋学先觉，宋之外当属韩愈，宋之内应是范仲淹。“
女士正色，一本正经道：“何解？”
书洹再道：“首先我觉得应该先界定先觉的含义。如果将先觉定义为事先认识觉察的人，觉悟早于常人的人，孤山智圆自然当得起宋学先觉四字。但在学生看来，先觉不仅仅是觉悟早于常人的人，还应是能够引世人上路的人。故孟子曰：‘天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。’所以，学生斗胆定论，孤山智圆只是宋学的先行者，算不得先觉者。”
女士若有所思，“那你又为何说韩愈与范仲淹算得上宋学先觉？”
书洹正声道：“宋初有“尊韩”与“非韩”的思想史背景，古文运动也可以说是“尊韩”风气的一个体现。智圆有《师韩议》，可谓是“尊韩”，而后来契嵩则作《非韩》，乃至宋初出现了韩愈被大颠点化的传说，这个转变是值得分析的。学生认为所谓宋学，是以中晚唐的儒学复兴为前导，由韩愈开启的将儒学思想由外转而向内的学说。韩愈于中唐时意识到当时文风淫靡不振，学子文人有偏爱独宠骈赋，专讲声律对仗而忽视内容的倾向，故而提倡古文运动，主张继承先秦两汉散文传统，并于最终实现了文风的转变，搅动一池春水，后世之所以才诞生出欧阳修，苏洵，苏轼，苏澈，王安石，曾巩等人，这也是后人提出‘唐宋八大家’的原因之一；而其在封建思想道德方面，以继承儒家道统自居，又做到了对儒学的振兴，又对社会风气的转变和国家建设做出贡献，开宋明理学家之先声，虽然他终究没有做到最后一步，但其以高世之才，弥天之笔，预后世之觉，开风气之行，足克称为宋学先觉。所幸，范文正公替韩文公做到最后一步，执教兴学，创导实事政论，以身示教，勤勉督学，书院学风为之焕然一新，很大程度上垂裕后世，为宋学之繁盛注入源源不断的活水！故学生也尊范文正公为宋学先觉。“
女士长考。
很像大佛的那位老先生笑道：“小小年纪，有点意思。我看你是清华暑期学校的学生，既然对宋学如此有兴趣，那么应该对儒，释，道三家之言应亦有涉猎。有到北大学哲学或者研究宋学，宗教学的打算吗？”
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